L’approccio sessuale con il Demonio, non è esperienza fantastica nemmeno per i suoi più devoti schiavi, poiché nella maggior parte dei casi documentati, il rapporto sessuale fra umani e spiriti, ci porta a credere che il Demonio, si possa concedere in forma di succube per tentare gli uomini, attraverso la sua Ars Amatoria.

Le Succubi sono famose per apparire ai maschi come donne bellissime, che per ottenere ciò che vogliono, ricorrono a tutto ciò che di erotico esista.

Il Diavolo per le donne riserva meno smancerie, sfatiamo l’idea comune di un Demonio amante ideale, affascinante, perchè egli s’impone in forma d’Incubo con lo stupro, la violenza e attraverso modi orribili e dolorosi.

Durante l’atto sessuale con le streghe il seme è freddo ed il membro del Diavolo è di dimensioni enormi e pieno di aculei.

Non è difficile credere che le donne possedute dal Demonio abbiano condiviso il proprio letto con mostri terrificanti, topi enormi, scimmie pelose, capre e uomini neri dal volto grinzoso e dagli occhi rossi, dei mostriciattoli che nella tradizione popolare hanno portato l’esse umano a confondere Incubi e Succubi con i Folletti notturni, le Ninfe, Gnomi, le Silfi, Salamandre, Pigmei ed Etnei.

All’interno del Malleus maleficarum si dice che i diavoli non possono procreare gli uomini, ma gli si riconosce, anche con le Sacre Scritture, un potere “che è nei fianchi, e il suo vigore nei muscoli del ventre”, un potere di natura sessuale, che demoni in sembianze umane non si stancano d’esercitare. Agostino Calmet scriverà:

“Ma tutte queste opinioni son oggidì quasi del tutto abbandonate, e particolarmente da poi che fu adottata la credenza della spiritualità degli Angeli e dei Demoni (…) Se si esamina se il Demonio possa aver commercio carnale con un uomo o con una donna si troverà, quando si considerino con attenzione i fatti, che una fantasia con una gagliarda impressione e che una prevenzione violenta possono produrre tutti questi effetti.”

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Oggi parleremo di Succubi, tra le entità più sinistre che hanno turbato i sonni dei demonologi, studiosi di arti nere, visionari e molti artisti e poeti.

Incubi e Succubi sono strane e misteriose, queste creature sono metà fra diavolo e qualcos’altro, ma in realtà non se ne sa nulla di preciso.

Nella tradizione popolare, l’Incubo è un diavolo che prende l’aspetto umano e giace con una donna, mentre il Succubo o la succube prende l’aspetto di una donna e si unisce con un uomo.

“Nel compiere l’atto sessuale i Demoni maschi sono incubi e le Lamie succubi, e questo è giudizio comune di tutti i filosofi di tutti i tempi ed è comprovato dall’esperienza delle nazioni”.

Dalle unioni tra succubi o incubi ed esseri umani sarebbero nati, personaggi di Romolo e Remo, Servio Tullio, Platone, Alessandro Magno, Cesare Augusto, Merlino, Martin Lutero e molti altri. Scrittori come Heinrich Kramer e Jakob Sprenger, alla fine del XV secolo, ritengono che si tratti di superstizione.

Gli inquisitori del Malleus maleficarum (1487), di Martin del Rio (Disquisitiones magicae, 1589) o Francesco Maria Guaccio (Trattato di demonologia, 1608) si sentivano di dubitare dell’esistenza di questi spiriti.

“Lo stesso diavolo della fornicazione e principe di questa sporcizia è chiamato Asmodeo, che s’interpreta come colui che fa il giudizio perché a motivo di questo vizio fu fatto un terribile giudizio a proposito di Sodoma e di altre quattro città.”

L’atto di accoppiarsi con un uomo o una donna è considerato dai demoni zozzo, almeno così dicono i demonologi.

“Siccome si crede che alcuni diavoli siano caduti secondo un certo ordine, non è sconveniente asserire che sono i diavoli del coro più basso, anzi quelli che in esso stanno più in basso, ad essere deputati ed addetti a queste altre sporcizie. Noi diciamo pertanto tre cose: in primo luogo che questi diavoli commettono sconcissimi atti venerei non per godere, ma per infettare l’anima e il corpo di coloro dei quali sono succubi o incubi; in secondo luogo che, con un atto simile, ci può essere una completa concezione o generazione da parte delle donne, perché i diavoli possono portare il seme umano nel luogo conveniente del ventre della donna e accanto alla materia qui predisposta e adatta al seme. E allo stesso modo possono raccogliere i semi di altre cose per ottenere altri effetti. In terzo luogo, nella generazione di siffatte cose ciò che avviene attribuito ai diavoli è solo il moto locale e non la stessa generazione, il cui principio non è una della capacità del diavolo o del corpo da lui assunto ma di colui al quale appartenne il seme, per cui chi è generato non è figlio del diavolo ma di un uomo.”

Il seguito la prossima volta …..

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In età molto giovane, Kramer entrò nell’ordine dei padri domenicani di Strasburgo, cominciando ad avere i suoi primi contatti con Roma nel 1460 sotto Papa Pio II. Dopo qualche anno venne incarcerato da Federico II a causa dei suoi dissapori con quest’ultimo, ma venne preso sotto la benevolenza di Papa Sisto IV.

Innocenzo VIII, con la bolla Summis desiderantes affectibus, ufficializzò l’incarico di inquisitori a Kramer e Sprenger.

Con grande preoccupazione, i due si diressero in Germania per affrontare un grande gruppo di donne dedite al demonio, che praticavano sabba facendo qualsiasi cosa il demonio gli chiedesse.

Kramer andò a combattere questo male nella Germania del sud e Sprenger in quella del nord.

Dopo la sconfitta di Innsbruck, nacque il malleus Maleficarum, era il 1486, con un seguito di 13 edizioni diventando il manuale dei perfetti inquisitori.

Ma torniamo a Kramer, un personaggio di discussa moralità, ossessionato dalle streghe, che finì col provocare, l’ira e l’indignazione di Georg Glasser, il sindaco di Bressanone, che schifato dalla sua personalità, lo cacciò dalla diocesi e lo costrinse a liberare le quaranta di donne che stava seviziando senza alcun motivo.

Grazie ai suoi rapporti con Roma, anche dopo la morte di Sprenger, continuò a fare quello in cui credeva e che aveva sempre fatto.
Il Malleus Maleficarum ottenne l’approvazione di Massimiliano I d’Austria e l’autorizzazione accademica per la pubblicazione dalla Facoltà di Teologia dell’Università di Colonia.

Kramer non era solamente un inquisitore, ma una persona che amava torturare le donne anche senza avere una sola prova della loro connessione al demonio, era un sadico, che ha fatto dell’inquisizione, la sua unica ragione di vita, il suo unico modo per sentirsi vivo.

Malleus Maleficarum

I nostri corpi sono naturalmente soggetti ad obbedire, ma l’angelo cattivo, anche se haperso la grazia, non ha perso il potere naturale, come spesso è stato detto prima. Poiché la facoltà di fantasia o immaginazione è corporale è alleato ad un organo fisico, è naturalmente soggetto ai diavoli, in modo che essi possono trasmutare, provocando varie fantasie, con il flusso di pensieri e percezioni d’ immagini da essi ricevute.

Così dice S. Antonino, e aggiunge che si è dimostrato dal seguente Canon (Episcopus, XXVI, 5): Non deve essere omesso alcun malvagio, poiché le donne, sono pervertite da sedurre Satana, fantasmi di demoni, e credono e professano che nella notte alcune bestie con Diana, la dea pagana, o con Erodiada, e con un innumerevole numero di donne, nel silenzio della notte abbiano il loro momento.

Perciò i sacerdoti dovrebbero predicare al popolo di Dio, i quali devono sapere che questo sia del tutto falsa, e che, quando tali fantasmi affliggono le menti dei fedeli, non è di Dio, ma di uno spirito maligno.

Satana stesso si trasforma nella forma e somiglianza di diverse persone, e nei sogni illude la mente che tiene in cattività, conducendola attraverso subdoli modi.

Le trasmutazioni possono essere effettuate in vari modi e in uno dei capitoli di S. Agostino si parla di una certa maga Circe che cambiò i compagni di Ulisse in bestie , ma che ciò era dovuto ad alcuni glamour o illusione, piuttosto che una vera e propria realizzazione, alterando le fantasie degli uomini, e questo è chiaramente dimostrato da numerosi esempi.

Il diavolo può, spostando la percezione interiore e umore, effettuare i cambiamenti nelle azioni e nelle facoltà, fisico, mentale, emozionale e lavorando per mezzo di qualsiasi organo fisico.

Questo si accorda con S. Tommaso, I, 91. E di questo tipo, si può ritenere che siano stati gli atti di Simon Magus, incantesimi da lui narrati, ma il diavolo non può fare nessuna di queste cose senza il permesso di Dio, che con la sua buona Angeli spesso limita la malvagità di colui che cerca di ingannare e ferire noi. Perciò S. Agostino, parlando di streghe, dice: Sono loro che, con il permesso di Dio, suscitano gli elementi, e confondono le menti di coloro che non hanno la fiducia in Dio

Malleus Maleficarum

Se il diavolo muove la coscienza interiore, lo fa sia con la proiezione in se stesso delle facoltà cognitive, oppure perché tenta di cambiarla, ma lui non lo fa da se stesso la proiezione, poiché, per averla egli dovrà assumere un corpo, e anche così non potrebbe penetrare nella organo interno della fantasia.

Due organi non possono essere allo stesso tempo nello stesso luogo, allo stesso non si può fare modificandone la cognizione. Per il demonio sarebbe una modifica da alterazione, che non è in grado di fare, dato che tutte le alterazione sono causata dalla qualità attiva, in cui i demoni sono carenti, o avrebbe modificato o trasformato da movimento locale ( che non sembra fattibile) per due motivi.

In primo luogo, perché una trasformazione di un organo non può essere effettuata senza un senso di dolore. In secondo luogo, perché in questo caso il diavolo può solo fare le cose apparentemente, ma S. Agostino dice che egli crea forme di questo tipo, entrambi conosciuti e sconosciuti. Pertanto sembra che il diavolo non può in alcun modo ingannare l’immaginazione o sensi di un uomo.

Ma contro questo, dice S. Agostino (de Ciuitate Dei, XVIII) che le trasmutazioni di uomini in animali brutali, fatto ad arte dai diavoli, non sono reali, ma solo apparenti. Questo non sarebbe possibile se i demoni non fossero stati in grado di trasformare il sensi umani. L’autorità di S. Agostino è di nuovo al punto nel libro LXXXIII, che è già stato citato: questo il male del diavolo si insinua in tutti i sensuali approcci, ecc

Risposta. Se il lettore vuole fare riferimento al metodo di trasmutazione, si troveranno nella seconda parte di questo lavoro, capitolo VI, vari metodi. Ma per il presente procedimento in maniera scolastica, diciamo, in accordo con i pareri dei tre medici, che il diavolo può ingannare la fantasia umana in modo che un uomo veramente possa sembrare un essere animale. L’ultima di queste opinioni, che è quello di S. Tommaso, è più sottile rispetto al resto. Ma la prima è quella di S. Antonino nella prima parte della sua Summa, V, 5, dove si dichiara che il diavolo a volte opera ingannando un uomo con la fantasia, in particolare da una illusione dei sensi, questo dimostra naturali ragionamento, l’autorità di Canon, e da un gran numero di esempi.

Malleus Maleficarum

Le streghe possono trasformare l’Uomo in Bestia?
Questo non è possibile, da il seguente passaggio della Episcopus (XXVI, 5): Chi crede che sia possibile per ogni creatura poter essere cambiato in meglio o in peggio, o ad essere trasformata in qualsiasi altra forma o somiglianza, fatta eccezione per il Creatore stesso, Chi ha fatto tutte queste cose, è senza dubbio un infedele, e peggio di un pagano.

E ci saranno gli argomenti citati di S. Tommaso nel 2° libro di frasi, VIII: Che diavolo può influire sul senso del corpo dalla delusione di un glamour. egli sostiene innanzitutto che essi non possono e non vi è alcuna reale vi bestia. E ancora, quello che sembra essere, non può davvero essere, come nel caso di una donna che sembra essere una bestia, le due forme non possono esistere in uno stesso tempo e nella stessa materia. Pertanto, dal momento che la forma di una bestia che appare non può esistere ovunque, glamour o illusione non possono esistere negli occhi di chi guarda.

Se si sostiene che la forma esiste in atmosfera circostante, ciò non è possibile, sia perché l’atmosfera non è in grado di assumere qualsiasi forma, e anche perché l’aria intorno a questa persona non è sempre costante, e non può essere così in considerazione della sua natura fluida, soprattutto quando si è spostato. In tal caso, una tale trasformazione sarà visibile a tutti, ma non è così, perché i diavoli sembrano non essere in grado di ingannare la vista del Santo uomini in meno.

Inoltre, il senso della vista, o la facoltà di visione, è una facoltà passiva, passiva e di ogni facoltà è messo in moto dal agente che corrisponde ad essa. Ora l’agente corrispondente alla vista è duplice: uno è l’origine della legge, o l’oggetto, l’altro è il vettore, o medio. Questa apparente forma non può essere oggetto di senso, né può essere il mezzo attraverso il quale è esercitata.

In primo luogo, esso non può essere oggetto, in quanto non può essere presa in mano dal nulla, come è stato dimostrato nella precedente argomento, dal momento che non esiste nel senso ricevuto da un oggetto, e nemmeno nel l’aria, come in un trasporto di mezzo, è stata trattata come di sopra nel terzo argomento.

Inoltre, se il diavolo muove la coscienza interiore, lo fa sia con la proiezione in se stesso nelle facoltà cognitive, oppure la cambia, ma lui non lo fa da se stesso la proiezione, per farlo egli dovrebbe assumere un corpo, e anche così non potrebbe penetrare nella organo interno di fantasia; per due organi non possono essere allo stesso tempo nello stesso luogo, o avrebbe assumere un phantasmal corpo, e questa volta sarebbe stato impossibile, dal momento che non è abbastanza phantasm senza sostanza.

Malleus Maleficarum

Ci sono vari modi di determinare o distinguere  i vari poteri, quelli del diavolo e quelli con il permesso di Dio. Essa può essere risolta come segue. In primo luogo, queste cose possono più comunemente accadere ad adulteri o fornicatori, essi non riescono a rispondere alla domanda della loro padrona, ad essergli fedeli quindi si attaccano ad altre donne, a volte per vendetta, altri perché sanno che la storia non può essere permanente. Infatti, se non è a causa di stregoneria, la perdita non è permanente, ma sarà ripristinato in un po’ di tempo.

Ma qui sorge un altro dubbio, la stregoneria non è permanente, come può la stregoneria impedire un matrimonio, facendola diventare una situazione temporanea in una permanente.

Vi sono tre gradi di streghe. Quelle che riescono a guarire e quelle che creano un danno; chi danneggia non può guarire, e solo alcuni sembrano in grado di guarire ma solamente per tenere lontano le lesioni, come verrà dimostrato in seguito. S. Tommaso dice anche: Qualsiasi fascino può essere permanente quando non è umano, o se è un rimedio, non è noto per gli uomini, o illegale, anche se Dio può trovare un rimedio attraverso una santa Angelo, che possono costringere il diavolo, se non la strega.

Tuttavia, il principale rimedio contro la stregoneria è il sacramento della Penitenza. Il fascino delle streghe può essere rimosso e sarà mostrato nella seconda parte del presente Trattato, e nella seconda questione, il capitolo VI, in cui diverse altre questioni sono trattate e spiegate.
Soluzioni degli argomenti.

I demoni non funzionano per il tramite delle streghe, ma questo è da dire: che Dio permette di potenza in più nella stregoneria e quindi permette anche che gli Stati membri devono essere realmente ed effettivamente decollati. Ma questo non accade sempre. Anche le streghe, quando fanno tali lavori, non pretendono che essi non hanno il potere di ripristinare il membro quando vogliono e sanno come farlo.

Per quanto riguarda la metamorfosi della moglie di Lot, diciamo che questo è stato effettivo, e non di un glamour. Il diavolo può creare alcune forme sostanziali e, quindi, può anche togliere loro: è da dire per quanto riguarda i maghi del Faraone, che hanno fatto veri serpenti, i diavoli e che potevano, con l’aiuto di un altro agente, produrre alcuni effetti sulla imperfetta creatura e che è di Dio la cura principale. Ad essa si dice: Dio cura buoi? Essi possono, tuttavia, con il permesso di Dio, fare per gli uomini veri e reali danni, anche perché il fascino del male è qualche cosa di profondo.

Malleus Maleficarum

Ancora una volta, come è stato detto precedentemente, il diavolo può ostacolare l’azione mediante l’imposizione di un altro organo dello stesso colore e aspetto, in modo tale che è interposto tra la vista e tatto, e tra il vero corpo del malato, in modo che a lui sembra che egli possa vedere e sentire nulla.

Questo male del diavolo si insinua in tutti i sensuali approcci; egli si dona alle figure, si adatta a colori, suoni, egli si nasconde negli odori, che infonde in se stesso come sapori.

Inoltre, è da considerare che una tale illusione della vista e il tatto può essere causata dalla interposizione anche dalla convocazione per la fantasia, l’immaginazione o di determinate forme e idee latenti nella mente, in modo tale che una cosa è immaginata può essere percepita per la prima volta. Infatti, come è stato dimostrato nella precedente domanda, può un demone dal proprio potere modificare gli organismi a livello locale in modo naturale.

Per Aristotele nel Somno et de Uigila dice, di assegnare la causa di apparizioni nei sogni, che quando un animale dorme molto sangue scorre al centro della coscienza, e da lì provengono le idee o le impressioni provenienti da precedenti esperienze reali memorizzati nella mente. E ‘già stato definito come alcuni aspetto quindi trasmettere le impressioni di nuove esperienze. Poiché questo può accadere, naturalmente, molto di più possono chiamare il diavolo per la fantasia dell’aspetto di un buon corpo sprovvisto con il membro virile.

In secondo luogo, alcuni altri metodi è da notare che sono più facili da capire e da spiegare. Infatti, in base a S. Isidoro (Etym. VIII, 9), un fascino non è altro che una certa illusione dei sensi, e soprattutto degli occhi. E per questo motivo è chiamato anche di prestigio, da prestringo, dal momento che la vista degli occhi è così offuscata che le cose sembrano essere diverso da quello che sono.

Alexander di Hales, parte 2, dice che un prestigio, correttamente inteso, è una illusione del demonio, che non è causato da una modifica in materia, ma esiste solo nella mente di colui che si è illuso, come al suo interno esterno o la percezione.

Pertanto, in un modo di parlare, si può dire anche di umana prestidigitatory arte, che può essere effettuata in tre modi. Per il primo, esso può essere fatto senza diavoli, dal momento che è artificialmente svolto dalla agilità degli uomini che mostra e nasconde le cose, come nel caso dei trucchi del mago e ventriloquo. Il secondo metodo è anche senza l’aiuto del diavolo, come se gli uomini possono usare alcune virtù naturali in organismi o minerali naturali, al fine di dare a tali oggetti un altro aspetto molto diverso dal loro vero aspetto. Pertanto, in base a S. Tommaso (I, 114, 4), e molti altri, gli uomini, per il fumo di alcune erbe latenti o illuminato, può fare bacchette sembrano serpenti. Il terzo metodo di delusione è effettuata con l’aiuto del diavolo, il permesso di Dio è concesso. Perché è chiaro che sono demoni, della loro natura, qualche potere su alcune questioni terrene, che esercitano su di essi, quando Dio lo permette, in modo che le cose sembrano essere diverso da quello che sono.

Malleus Maleficarum

S. Agostino (de Ciuitate Dei, XVIII) dice: Non è da credere che, attraverso l’arte o la potenza di diavoli, l’uomo ed il corpo può essere trasformato in immagine di una bestia, perciò è altrettanto impossibile che debba essere rimosso, che è essenziale per la verità del corpo umano. Non si deve pensare che questa sostanza della materia visibile è soggetto alla volontà di quanti angeli caduti perché soggetto a Dio solo.

Risposta. Non vi è alcun dubbio che alcuni streghe possono fare cose meravigliose per quanto riguarda gli organi maschili, per questo d’accordo con ciò che è stato visto e sentito da molti, e con il conto generale di ciò che è stato conosciuto in merito a tale membro attraverso il senso della vista e del tatto. Di come questa cosa è possibile, è da dire che si può fare in due modi, sia effettivamente e di fatto, come hanno detto prima gli argomenti, attraverso alcuni prestigio o glamour, ma quando è stata eseguita da streghe, è solo una questione di fascino, anche se non è illusione, a giudizio del sofferente.

Per la sua immaginazione e la realtà può davvero credere che qualcosa non è presente, dal momento che nessuno dei suoi sensi esteriori, come la vista o il tatto, si può percepire che essa è presente.

Da questo si può dire che vi è una vera e propria astrazione del membro, anche se non in fatto, e prima di due metodi con cui si può fare, non c’è quindi da stupirsi che il diavolo può ingannare i sensi esterni umani, in quanto, come è stato trattato di cui sopra, può illudere i sensi interiori, portando alla percezione reale delle idee che vengono memorizzati nella fantasia.

Egli inganna gli uomini nelle loro funzioni naturali, provocando ciò che è visibile ad essere invisibile a loro, e ciò che è tangibile di essere intangibile, e l’ acustico udibile, e così con gli altri sensi, ma queste cose non sono vere, in realtà, dal momento che essi sono dovuti a qualche difetto introdotto nel senso, come ad esempio gli occhi o le orecchie, o il contatto, a causa di difetti che hanno ingannato l’uomo.

Siamo in grado di illustrare questo da alcuni fenomeni naturali. Il vino dolce appare amaro sulla lingua della febbrile, il suo gusto non è stato ingannato dalla realtà, ma attraverso la sua malattia, così anche nel caso in esame, l’inganno non è dovuto al fatto, ma è l’illusione di un senso per quanto riguarda ad esso.

Ancora una volta, come è stato detto sopra, relativo generatore poteri, il diavolo può ostacolare l’azione mediante l’imposizione di un altro organo dello stesso colore e aspetto, in modo tale che nel colore della carne è interposto tra la vista e tatto, e tra il vero corpo del malato, in modo che a lui sembra che egli possa vedere e sentire nulla, ma un buon corpo, con la sua superficie non interrotta da organo genitale.

Vedere le parole di S. Tommaso (2 dist. 8. Artica. 5), relativa glamours e illusioni, e anche nel secondo del secondo, 91, e nelle sue questioni riguardanti il peccato; dove spesso cita quella di S. Agostino in Prenota LXXXIII: Questo male del diavolo si insinua in tutti i sensuali approcci; egli si dona alle figure, che si adatta a colori, suoni dimora in lui, egli si nasconde nel odori, che infonde in se stesso sapori.

Malleus Maleficarum

Può succede che alcune streghe riescano a fare in modo che l’organo maschile sembra essere completamente rimosso e separato dal corpo?

Qui è stata dichiarata la verità sulla diabolica operazioni per quanto riguarda l’organo maschile. Per rendere evidente la realtà a questo riguardo, è chiesto se può una strega con l’aiuto di diavoli realmente ed effettivamente rimuovere il membro, o se può farlo sparire solo apparentemente a illusione. Che possono effettivamente farlo è affermato, a maggior ragione, per quanto i diavoli possono fare cose più grandi di questo, come ucciderli o portandole da luogo a luogo – come è stato indicato nei casi di Giobbe e Tobias – possono anche veramente ed effettivamente eliminare membri agli uomini.

Ancora una volta, un argomento viene prelevato dalla brillantezza sulle visite di cattivo Angelo, nei Salmi: Dio punisce il male per mezzo di angeli, come spesso ha punito il popolo d’Israele con varie malattie, veramente e realmente su di loro corpi. Pertanto, il membro è ugualmente oggetto di tali visite.

Si può dire che questo è fatto con il Divino permesso, e in tal caso, è già stato detto che Dio permette in più la stregoneria nei genitali funzioni, a causa della corruzione del primo peccato, che è venuto a noi da l’atto della generazione, così Egli permette anche una maggiore potere sull’organo, anche per la sua rimozione.

E ancora, a Lot sono stato tolto l’organo (Genesi XIX), è stato un vero e reale, non apparente, metamorfosi e questo è stato fatto da un cattivo Angel, proprio come il buon Angeli che colpito gli uomini di Sodoma con la cecità, in modo che non poteva trovare la porta di casa. E così è stato con le altre pene degli uomini di Gomorra. La brillantezza, infatti, afferma che la moglie di Lot si era macchiato di tale vizio, e, pertanto, è stata punita.

I demoni hanno creato molte forme naturali, come risulta dal Pharao di maghi, con l’aiuto di diavoli fatto di rane e serpenti. Anche S. Agostino, nel libro LXXXIII, dice che quelle cose che sono visibilmente fatte dal basso non possono essere considerati semplici illusioni, ma anche che gli uomini sono in grado, da parte di alcuni abili incisione, di rimuovere l’organo maschile; pertanto, diavoli invisibile può fare ciò che altri non visibili.